452 - وأنشدني محمّد بن إسحاق الواسطيّ « 1 » : [ من الطويل ] ألم تعلمي أنّي إذا النّفس أشرفت * على طمع لم أنس أن أتكرّما ولست بلوّام على الأمر بعد ما * يفوت ، ولكن علّ « 2 » أن أتقدّما 453 - أخبرنا « 3 » محمّد بن سعيد القزّاز ، حدّثنا الفضل بن يوسف الكوفيّ « 4 » ، حدّثنا عبد اللّه بن جبلة الكنانيّ « 5 » ، عن معاوية بن عمّار « 6 » ، عن أبي

--> ( 1 ) البيتان لنافع بن سعد الطائي كما في شرح ديوان الحماسة لأبي تمام تأليف أبي علي المرزوقي المتوفي سنة 421 ه . وقال المرزوقي : يقول : أما علمت من أخلاقي الكفّ عن كثير من المباغي الجالبة لقالة الناس وتصرفهم في الحكم عليه وله ، وأنني إذا أمكنني الفوز بالمطامع القريبة والمآكل الهنيئة ، فأشرفت منها على تحصيلها لم أنس أخذ النفس بالنظر فيها ، واستعمال الكرم في ترك ما يجمع على عارا منها . وقوله : ( على طمع ) ، أي : على مطموع فيه ، ومنه قيل لأرزاق الجند : أطماعهم . وقوله ( ولست بلوّام ) : يقول : إذا فاتني أمر لا أرجع على نفسي بللوم الكثير تحسرا في إثرهم ، لكنني حقيق أن أتقدم في تحصيله قبل فواته إن كان مما يهم وقوله ( ولكن عل ) هو أصل لعل ، وهو حرف موضوع للطمع والإشفاق ، واسمه مضمر كأنه قال ولكن لعلني أن أتقدم . وهو يجيء بأن وبغير أن ، فإذا كان معه أن أفاد فائدة عسى ، وإذا جاء بغير أن كان الفعل أقرب وقوعا ، لأن أن للاستقبال ، ولعل وإن كان حرفا يعد مع أفعال المقاربة وهي عسى وكاد ولوام بناء المبالغة ، وليس بمبنى على لوم لأن المبني عليه هو ملوم . ( 2 ) في المخطوط : ( عليّ ) . ( 3 ) في المطبوع : ( أنبأنا ) . ( 4 ) قال ابن حبان في الثقات ( 9 / 8 ) : الفضل بن يوسف القصباني ، من أهل الكوفة ، يروي عن : أبي نعيم ، وأهل العراق . حدثنا عنه : الحسن بن أحمد الإصطخري . وقال الذهبي في تاريخ الإسلام ( ص 415 - 416 ) : الفضل بن يوسف ، أبو العباس القصبانيّ الكوفي ، يروي عن : أبي غسان النّهديّ ، وغيره . وعنه : ابن عقدة ، وخيثمة . توفي سنة خمس وسبعين [ أي : 275 ه ] . ( 5 ) ذكره المزي في ترجمة معاوية بن عمار ممّن رووا عنه . ( 6 ) تحرف في المخطوط إلى : ( عن معاوية ، عن عمارة ) . ومعاوية هو ابن عمّار بن أبي معاوية الدّهنيّ البجليّ الكوفيّ ، ودهن حي من بجيلة ، روى عن : جعفر بن محمد الصادق . قال يحيى بن معين : صالح ، ليس بمتروك الحديث . وقال النسائي : ليس به بأس . وقال أبو حاتم الرازي : يكتب حديثه ، ولا يحتجّ به . وذكره ابن حبان في الثقات ( 9 / 167 ) فقال : . وقال ابن حجر في التقريب : صدوق . تهذيب الكمال للمزي ( 28 / 202 ) . ولم يرد في ترجمته : أنه روى عن أبي جعفر الباقر . -